飛鳥寧楽時代の政治的理想
　「まつりごと」が「 祭事(まつりごと) を意味したということは、 古き伝説や高松式古墳の遺物によって十分確かめ得られると思う。 君主は自ら神的なものであるとともにまた祭司であった。 天照大神(あまてらすおおみかみ) がそうである。 崇神(すじん) 天皇がそうである。 邪馬台(やまたい) の 卑弥呼(ひみこ) もそうである。 かくて国家の統一は「祭司の 総攬(そうらん) において遂げられた。 種々の地方的な崇拝が、異なれる神々の同化やあるいは神々の血統的な関係づけによって、一つの体系に編み込まれたのは、この「祭事の総攬」の反映であろう。
　かくのごとき祭事は支配階級の利益のために起こったというごときものではない。 そこにはいまだ「支配」という関係はなかった。祭事に伴なっているのは「統率」という事実である。 原始的集団においてはその生活の安全のために祭事が要求せられた。 力強い祭司の出現は集団の生活を安全にしたのみならず、さらにその集団の生活を内より力づけ活発ならしめた。 祭司の権威の高まるとともに集団は大となり、その大集団の威力が神秘的な権威として感ぜられる。